Frases como éstas se oyen con tanta frecuencia: “voy a probarle que esto es así…”; “yo se lo demostraré…” Levantan oposición desde el primer momento, equivalen a un reto y la amistad no vive de retos.

En cambio, si uno siente modestamente de sí, expresará también con modestia sus opiniones. Con tacto, con delicadeza puede decir: Quizás me equivoque… pero… ¿No piensa usted que…? Como creo haberle oído alguna vez… Tal vez podríamos enfocar este problema desde este punto de vista… Las cosas discutidas han de ser enseñadas como si se tratara de recordarlas. A quien no lo pide no le gusta ser enseñado. Al confundir la sinceridad con la rudeza se incurre en error que dificulta el trato amistoso. Sinceros siempre; jamás aceptar lo que no puede ser aceptado, pero expresarlo con modestia, con respeto a las opiniones ajenas, con temor de no haber considerado suficientemente el propio punto de vista. Excepto en aquellas verdades en que una certeza superior, como la fe, me ilumine, hemos de saber desconfiar; y aún en las verdades de la fe cabe el ser respetuosos y humildes al exponerlas.

¡Cómo aleja a los que no creen, el ver tratadas sus doctrinas de “infaustos horrores”, de “mentiras”, de “absurdos crasos”! No se puede ceder ni un punto de doctrina cuando ésta está en juego, pero siempre se puede guardar la caridad y la humildad en la exposición.

¡Sal de ti mismo, por favor! Deja de seguir pensando perpetuamente en ti. Hubo hace años un juego: el Yo-Yo… y muchos parecen haber guardado el juguete intacto y lo usan en el día y en la noche, en la niñez y en la juventud, en la edad adulta y aún dicen algunos que hasta un cuarto de hora después de su muerte. En las conversaciones que sostiene la palabra que sale más veces de su boca es la palabra Yo; siempre Yo, Yo.

“Póngase usted en mi punto de vista”, es mi súplica frecuente. Pero, ¿me pongo yo en el punto de vista de los demás? Al criticar una conducta que me ofende, que daña mis intereses, que me parece incomprensiva, ¿me he puesto en el punto de vista del criticado? ¿Qué razones puede él tener para obrar así? ¿Cómo justificaría él su actitud?

La reflexión sincera del punto de vista ajeno helará muchas críticas en mis labios; me mostrará mis limitaciones y mis errores; hará crecer mi estima por los otros y hasta mi veneración por aquellos que yo había despreciado por ligereza.

Cuando no hay estimación de algo o de alguien, la obra o el trato se hace imposible. Como decía un hombre de experiencia: “Es imposible tener éxito en una empresa a menos de trabajar en ella con alegría”. Otro expresaba la misma idea, diciendo: “He conocido hombres que tienen éxito en su trabajo mientras se entregan a él con optimismo; comienzan a decaer cuando su trabajo comienza a ser para ellos, solamente su trabajo; si el entusiasmo y la alegría llegan a desaparecer, el fracaso llegará fatalmente”.

Uno ha de estar a gusto con los demás, si quiere que los demás estén a gusto con uno. Si uno se aburre con ellos ¿es de extrañarse que ellos se fastidien con uno?

Los mismos compañeros en las mismas circunstancias me parecen muy distintos según mi estado de ánimo al acercarme a ellos, y no es raro que mi estado de ánimo influya en ellos y contribuya a dar un determinado colorido a su reacción.

Un profesor que examine sus éxitos y fracasos escolares podrá ver que uno de los factores que más influencian la actitud de la clase para con él, es su actitud interior para con la clase.

Si uno no estima a los alumnos, si desespera de su aprovechamiento, si desconfía de su talento o de la generosidad de su espíritu, no podrá -aunque quiera- expandir sus propias cualidades. Su genio parecerá trabado, su clase no tendrá brillo; no habrá alegría en su expresión ni en la exposición de sus temas. Estará predispuesto a notar las deficiencias de sus alumnos, el menor ruido y movimiento lo notará e interpretará mal, se volverá irascible, se enojará de hecho, comenzará a castigar. Una oposición sorda se irá formando, una tensión de espíritu lo hará insoportable para sus alumnos, y, alumnos y profesor sentirán el peso de muerte de esa clase, se romperán los vínculos de sus espíritus; la influencia educadora se habrá perdido.

Y cuando los alumnos, por una u otra causa -a veces por la malevolencia de un compañero- llegan a perder la estima del profesor, no estarán dispuestos a recibir lo que venga de él, discutirán interiormente sus observaciones, se cerrarán a su influencia.

¿Qué ha faltado entonces? La mutua estimación. Por eso poniéndonos principalmente en el punto de vista del profesor pensamos que la primera actitud que requiere un educador que quiere ser algo más que un simple explicador de lecciones, es un sano, franco y generoso optimismo. Ha de tener una predisposición y ha de cultivarla, a confiar en la riqueza y bondad de alma de sus alumnos.

Esos profesores “realistas”, “llenos de experiencia”, “desengañados de la vida”, a quienes “nadie les cuenta un cuento”, pueden retirarse de la educación; quizás su puesto estará con éxito en la dirección de investigaciones; su “experiencia” será muy útil para descubrir a los culpables, pero no para reformarlos.

Todos los grandes apóstoles han sido grandes optimistas, que a pesar de conocer la naturaleza humana, han esperado de ella. El primero en obrar así fue Jesucristo. Nadie conoció como El “lo que hay en el hombre”, y nadie se atrevió tampoco a esperar tanto de él, ya que confió su obra, su Iglesia, sus sacramentos, su perdón, a la generosidad de los hombres.

Si el marido que se queja amargamente de su esposa, que vive con la obsesión de su falta de comprensión, de su mal carácter, se propusiera cerrar por unos días ese capítulo y abriera el de sus cualidades, desenterraría una a una esas piedrecitas preciosas que ciertamente están escondidas en ella, como diamantes bajo el carbón (si no existieran esas cualidades ¿cómo se casó?). Si procediera así, la llama del amor a punto de extinguirse, cobraría nuevamente su vigor.

¡Cuántos descubrimientos podemos hacer de personas que nos rodean desde hace años pasando inadvertidas, o aun molestándonos con sus pequeñeces sin haber reparado en sus cualidades.

“Humanismo Social”, San Alberto Hurtado.

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Felizmente ahora comienzan a organizarse excursiones a la cordillera que tanto habrán de contribuir a dar sanas entretenciones si se organizan entre personas que merezcan plena confianza y que vayan a hacer deporte, no a hacer vida social en la nieve, como por desgracia a veces sucede. Estas excursiones enseñarán prácticamente el esfuerzo, el valor, la resistencia, el sentido social, el cansancio corporal necesario para desviar las torcidas tendencias de la edad exuberante de fuerzas.

Montaña y canto concordando con las teorías de Alain y Carrel, me parece que es conveniente insistir profundamente en nuestra época en la necesidad de un mayor esfuerzo físico, que comience por endurecer el cuerpo como primer paso para el robustecimiento del espíritu. Menos television, menos baile, menos radio, y más, mucho más deporte y sobre todo excursión, contacto con la naturaleza; ascensión a los montes, vida al aire libre, vida dura.

Esta orientación librará a nuestros jóvenes del ambiente pernicioso de la television, que presenta en la pantalla escenas que erotizan su sistema nervioso y excitan su sensualidad. Lo librará de los torpes ejemplos de quienes están a su lado en actitudes por demás provocativas y lo pondrá en contacto con el gran libro de Dios que es la naturaleza, que le enseñará altura de ideales, amplitud de miras, serenará su espíritu, ahogará las nacientes neurosis de una vida complicada como se vive en nuestros días.

Estas excursiones, sobre todo si van acompañadas del canto, del canto que alegra y expansiona el espíritu, del canto que oxigena los pulmones, serena las almas y dilata las mentes. Estas excursiones, digo, son por de más provechosas. Ojalá que todos nuestros educadores aprovecharan al máximo el valor pedagógico del canto. Si logran hacerlo darán a nuestros jóvenes un precioso y barato medio de entretención, fomentarán en ellos la sana amistad, los llevarán sin dificultad a las alturas de los montes y también a las alturas de la vida moral. Qué bien decía Fray Luis de León en su Oda al maestro Salinas que con su música divina las pasiones se serenan.

Los movimientos totalitarios modernos, que encierran indiscutiblemente un valor pedagógico, como se ha logrado ver por el entusiasmo que han inspirado en sus juventudes, han aprovechado poderosamente este valor educativo del canto. Tengo en mi poder varios gruesos tomos de las canciones fascistas que enardecieron a los jóvenes italianos. Nuestra juventud católica ha de tener también un estilo propio, como se dice ahora, y ese estilo ha de ser el del esfuerzo combinado con la visión clara del porqué de su acción, con la alegría de sus movimientos y con la responsabilidad de su ejecución.

«Una Verdadera Educación», p. 147-148, San Alberto Hurtado

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