En una de sus mejores canciones el trovador cubano Silvio Rodríguez se pregunta “a dónde van” las cosas cotidianas: qué fue de sus zapatos viejos, de los atardeceres o de las angustias que desde unos ojos alguien lloró por él. Es, para mí, uno de los Ubi Sunt más sensibles de la historia de la Literatura. Al poeta le resulta inconcebible que la belleza de lo cotidiano se esfume hacia la nada, ¿acaso nunca vuelven a ser algo?, dice, y en una intuición materialista, se pregunta si quizás eso que parece irse para siempre, más bien se corporiza en gotas de lluvia que ruedan sobre la ventana trazando caminos aleatorios, como si estuviesen vivas y buscasen algo.

El problema es que sabemos que somos polvo y que al polvo volvemos. Hace ya milenios que el autor del Eclesiastés dijo que todo es vanidad y que “no queda el recuerdo de las cosas pasadas, ni quedará el recuerdo de las futuras en aquellos que vendrán después”. Pero entonces, ¿todo pasa o todo queda?

Pues en lo mundano todo pasa y en lo trascendental, todo queda. Sabemos que existen las verdades permanentes porque el área del círculo es igual a su radio elevado al cuadrado multiplicado por Pi y porque somos felices en la medida en que amamos. Ambas verdades, la del área del círculo y la correlación amor y felicidad – la geométrica y la humana- traspasan los límites de lo mundano y nos sitúan frente a aquello que permanece, es decir, frente a la esencia del Universo. Así son las reglas: del mismo modo que nos conmueve ver los dedos de mármol de Plutón sobre el muslo de Proserpina, en todo triángulo rectángulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos. Es algo así como el código fuente con el que todo este misterio de espacio tiempo está programado.

Al final pasamos nosotros con nuestras experiencias terrenales, directos al abismo, al polvo y a la nada. Lamentablemente nuestros recuerdos no se corporizan ni se convierten en gotas de lluvia. En un sentido físico, la triste realidad es que lo cotidiano se esfuma con las neuronas de nuestro cerebro que almacenan lo vivido. Pero quizás no sea para tanto. Quizás ser una expresión viva de las verdades universales en torno al bien y la belleza es por sí mismo lo más elevado y permanente a lo que pueden aspirar las cosas mundanas.

La obsesión por la permanencia de lo perecedero es un defecto humano constante. Incluso Silvio Rodríguez – comunista- y el conservadurismo más clásico confluyen en ese bonito, nostálgico y hasta cierto punto inútil apego por lo mundano. Pero a pesar de la indudable belleza de la nostalgia y de las pequeñas cosas, no se puede ser conservador. Se conserva el atún en escabeche y el melocotón en almíbar. La Verdad no se conserva, sino que se observa. No somos los inventores del bien y la belleza y por lo tanto su permanencia no depende de un pebetero sostenido por humanos.  Alguien ubicó correctamente a la Verdad y la Justicia “aún sobre los astros”, donde solo se accede a través de la intuición del alma, la fe y la humildad ante el misterio. Ahí es, probablemente, de donde vienen y a donde van todas esas cosas por las que se pregunta Silvio.

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En la lucha por la verdad hay que marginar a los pesimistas porque no han entendido nada. La Historia nos enseña que los grandes sistemas políticos caen, que los grandes órdenes (in)morales se subvierten, que lo único eterno es la verdad y que todo lo demás, tarde o temprano colapsa. Por lo tanto, hay que esperar, pero no pasivamente sino en la más dura línea del combate, volcando el corazón en la esperanza y sin considerar jamás rendirse.

Me repugna la desesperanza. No trago a la gente pesimista del “todo está perdido”. ¡Nada está perdido!, la verdad no pierde nunca. La verdad empapa cada cromosoma del ácido desoxirribonucleico de cada célula humana. Entra por los poros de la piel como si fuera una lluvia invisible y lo cala todo en nuestra naturaleza. Circunstancialmente le pueden arrinconar, le pueden opacar, pero la lucha contra la verdad está condenada a fracasar una y otra vez.

Le pese a quien le pese, cada generación vuelve a nacer con el instinto de ser feliz, y ahí es donde la verdad – que es lo perenne, lo inmutable y lo eterno- desborda los sesudos ensayos filosóficos materialistas y se desnuda en la belleza de lo cotidiano. Frente al hedonismo, el sacrificio; frente al utilitarismo, el amor; frente al egoísmo, la familia, la comunidad y la nación. En ese preciso lugar donde confluyen la felicidad y la verdad sucederá mil veces la derrota constante de las teorías torpes y engreídas del hombre máquina.

Por eso detrás de la desesperanza solo puede haber una visión egocéntrica del mundo. El pesimista mide el tiempo con respecto a su breve fragmento de vida y se regocija en el hecho de que probablemente, mientras él viva, nada mejore. ¿Pero desde cuándo tu mísera vida es una medida para analizar la Historia Universal?, ¿cuánta vanidad es necesaria para creer que tu muerte nos señala el fin de los tiempos? Es imposible saber si veremos con nuestros ojos al bien y a la verdad recuperar las posiciones conquistadas por el voluntarismo y por el materialismo – quizás haya pequeños signos de esperanza- ¿pero acaso importa lo que veamos o no nosotros? Si las grandes causas se dignificaron en las catacumbas más oscuras y resistieron en los valles más fríos es porque la verdad no admite el derrotismo.

Frente a una actitud militante y desprendida del ego, la desesperanza es un vicio vomitivo, predominantemente burgués y especialmente común entre la gente vaga y acomodada. El pesimista desalienta al esfuerzo, recela del activismo y de la lucha… ¿Para qué? piensan, de nada sirve todo esto porque moriremos y nada habrá cambiado. Los parásitos de la desesperanza prefieren crear tronos desde los que observar pasivamente el mundo, satisfechos con la mera posesión de la verdad mientras se gustan como plañideras de la heterodoxia. Que no nos distraigan ni un solo minuto de que lo importante es seguir luchando.

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